鲁本斯画的金尼阁。因读司马辽太郎的《荷兰漫步》查阅鲁本斯的时分偶尔发现的，鲁本斯是十六十七世纪的油画咱们，你能够经过这副肖像画清楚地感知金尼阁的神态，一个充满着东方法儒雅的、书卷气的中年男子。他的穿着款式是我大明衣冠，材料无疑是东方的丝绸。你甚至能感知丝绸的质感。这是细部：

　　时光流逝，画中人彻底躲避了年月的荏苒，四百年前的金尼阁和他的明代衣冠一同定型在了画图中。

　　金尼阁原名Nicolas Trigault，生于1577年（出生地现在法国境内，所以维基上说他是法国人，其时归于比利时，受维护于西班牙帝国。这种糊涂账在我国人里也有不少，年青时分听到个笑话：说李白生于唐代边境的城市碎叶，现代归于苏联，那么说起来李白要被当作苏联人了。【跟着苏联的崩溃，现在他会被当作吉尔吉斯人么？】）殁于1628年杭州（这个却是确凿无误地能够说我国杭州，你看大一统也不是一无可取的吗，比解说出生地要轻松一个数量级），葬在杭州市郊大方井。

　　画家鲁本斯和金尼阁同岁，出生地现在德国境内。他的宗族在比利时安特卫普是世家，身后也掩埋在那里。但咱们称他为荷兰画家。

　　十六/七世纪还在地理大发现年代（Age of Discovery，也有跟着日自己叫大航海年代的），大航海年代欧洲群雄次序兴起：先是西班牙和葡萄牙，再是荷兰，最终才是英国。而十七世纪是归于荷兰的，也被称为荷兰人的世纪。“海上马车夫”便是十七世纪的荷兰的称谓。其时由于荷兰操控了海洋，所以各色物资最终都是运到荷兰的港口再进行买卖的，荷兰成了整个欧洲最富贵和殷实的当地。

　　鲁本斯的这幅画作正是在这个时期制作的。找鲁本斯画画的人非富即贵，事实上今日此图的照相板装裱好今后在亚马逊还能够买到一百多美金。当年不知是什么价格，我原以为来华的布道士该出不起这个价钱才是，但显着我错了。

　　带着这样的疑问，开端寻觅金尼阁的材料。公然，他马上招引了我：金尼阁其时在欧洲是个风云人物。带回了教廷在远东我国的成功的音讯，并说服了教宗拟定了一个庞大的方案，扩展向我国的布道。作为方案的一部分，1618年再次回来我国的时分，金尼阁带来了七千本书。

　　要知道那但是17世纪头上啊！十五世纪欧洲才开端呈现活字印刷，也便是说欧洲有印刷物才一百年。可见他带来的书本是多么珍贵了。一本十六世纪的书大该长成这样，这种书该是金尼阁所运书本的首要形状了吧？

　　金尼阁雄心壮志，期望将这些书通通译成中文出书。但因其自己英年早逝，实践出书的并不多，比方下图是1577年意大利科学家作品的插图，该书被金尼阁带到了我国，翻译后的书1628年出书了。看得出：插图严格地仿照了原著。

　　要知道这七千本书真的是一个大事件，给一个比方作比较吧，1946年的上海，一个图书馆如果有一两万本藏书，足以排上前十了。市立上海图书馆藏书十五万本排名第二。下图来自1946年版的上海攻略以供参阅：

　　这七千本书在其时欧洲值一万金盾，这些钱抵得上荷属东印度公司（1602年兴办，世界上第一个股份有限公司）里十七个大股东里最大的两个股东的股本。持续找这些书，公然还有下文，历经四百年（下一年便是它们来华整四百年啦），大部分现已丢失，现存的一小部分现在都在国家图书馆呢。有些现已破损得非常严峻了。

　　鲁本斯给金尼阁绘像正是金尼阁回到欧洲收集书本的期间。金尼阁在其时的欧洲一定是一个反常出彩的人物。鲁本斯父亲是新教徒，但鲁本斯回归了天主教，所以和金尼阁崇奉相同。我之所以关怀这个，由于其时也恰是天主教和新教在欧洲争斗的最厉害的时期，往往演化成战役。日子略早于二人的蒙田，见证了屡次抵触，他讨厌这种抵触，在漫笔里把抵触中的欧洲人和野蛮人做了比照，并得出野蛮人更尊贵的定论。

　　金尼阁和咱们了解的利玛窦、南怀仁相同，从属“耶稣会”，该会是天主教廷为了和新教反抗而发生的一个支派。新教和天主教的差异咱们想来都是知道的吧？在我看来最大的不同即新教能够不必神职人员的参加而直接与耶稣沟通，天主教却不能够不依托神甫的层层授权。也便是说天主教有教皇到当地主教到当地神甫一个系统，而新教的教徒只需有若干个信徒自己就能够举办各种崇奉活动了。

　　大航海年代降临，新教教徒的崇奉让他们获得了更多的机动才干。比方上船去远航的几个月里边，天主教徒的船舶需求有神甫同行，但新教徒们自己就能够组成支部。再比方到了远东，来回欧洲一次需求好几个月的时刻，天主教派到当地的神职人员该怎么和梵蒂冈进行信息沟通才干坚持思想上的共同会是一个困扰，新教徒们却不会有。

　　为此天主教里才发生了那么一个很特别的“耶稣会”，其安排形式上比传统的天主教要机动灵活的多。比方金尼阁就争夺到了用中文传递天主教的答应，要知道发生新教的一大原因便是教廷独占宗教文字，运用拉丁文布道，而非民众能够听得懂的言语。可见耶稣会在天主教系统里有多异类了，对吧？

　　耶稣会后来又被教廷撤销了，这或许才是耶稣会人员在华绝迹的根本原因。不过他们带到中华的遗产却一向保留了下来。和耶稣会触摸的明代士大夫们，比方徐光启，都深深地被利玛窦和金尼阁们带来的文明和科技所招引，出书过许多译作，而且自己也信了教。在中文里，耶稣会三个字现已如此家喻户晓，所以在语文上是能够替代“基督教”的：比方到现在咱们还能够把基督新教、天主教同时叫做耶稣会。

　　金尼阁1611年来华，1614年到1618年回到欧洲，将在华的耶稣会会士的成果告知了教皇。咱们了解的《利玛窦我国札记》原文是利玛窦用意大利文记叙的日记，也是在这段回来欧洲期间，即1615年，金尼阁将其译成拉丁文，在欧洲出书。由此将教廷甚至欧洲对我国的爱好和决心提至了史上最高。

　　但，这么个中欧交通史上的杰出人物，在国史里好像默默无闻。以至于我国热众多于学术界的今日，他的姓名仍是那么冷，没有被网红制作团队们发现，好像有点古怪。

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